بعد أن أنهيت زيارات العيد، استقليت سيارة من دير البلح إلى غزة.
احتد النقاش بين احد الركاب والسائق.
قال الراكب بصوت يملؤه القهر، وهو يرى الناس على الطريق بلا وسيلة نقل:
هذا ما أوصلتنا إليه حما..س بمغامرتها المنفصلة عن الواقع، ندفع ثمنها دمارا ووجعا.
ردّ السائق بثقة:
كل ما جرى بإرادة الله، سواء حدث السابع من أكتوبر أو لم يحدث. إسرائيل ماضية في مشروعها، وما فعلته حما..س هو ما يفعله أي شعب سُلب حقه.
ولانني كنت منهكاً ، لم ارغب في المشاركة وفضلت الاستماع.
كان صوت الراكب هو لسان حال الناس في الشوارع والاسواق،
أما صوت السائق، فبدا مألوفا كما في خطب الجمعة.
هذا النقاش يتكرر يوميا.
ويعيدنا إلى الجدل القديم:
هل الإنسان مسيّر أم مخيّر؟
سؤالٌ يُستدعى الان في المساجد، التي صارت من قماش وخيام، ليس من اجل المراجعة والبحث عن الحقيقة ولكن من اجل تميعها وإقصائها.
من يملك هذا التبرير، يملك سلاحا خفيا امام محاوريه: يضع نفسه في جهة الإيمان، ويضعك في الجهة الأخرى، جهة من يحتاج إلى مراجعة ايمانه قبل مراجعة الواقع.
فجأة، نظر الينا السائق وقال بملامح من يحسم النقاش بحكاية:
لقد نجا خالي من الاغتيال سبع مرات قبل ان يستشهد، وفي كل مرة كان يحزن، لأنه لم يُكتب له الشهادة، وكان يخشى ان يكون ذلك بسبب ذنب اذنبه ولا يتذكره.
هذا هو ايمان من توجهون اليهم الانتقاد.
ثم قال:
لا احد يستطيع ان يحكم الان ما اذا كان السابع من اكتوبر فعلا صحيحا ام خاطئا، فما يدريك ما الذي سيحدث
بسبب هذه الحرب من متغيرات دولية تكون في صالحنا، وهي قد بدأت بالفعل .. هذه امور لا يعلمها الا الله ..
صمتنا قليلا.
وانتبهت الى انني وصلت الى وجهتي، طلبت من السائق الوقوف.
سألته عن الأجرة.
قال: عشرون شيكلاً.
تفاجأت. السعر المعتاد خمسة عشر!!!
احتججت.
رد بغضب وهو يشد يده على المقود كمن يلوم نفسه: “كان لازم نتفق من الأول… اليوم في أزمة وناس كتير.”
في تلك اللحظة، بدا المشهد أوضح من كل النقاش السابق.
ذلك الذي كان قبل دقائق يرفع نفسه فوقنا محلقا في سماء الإيمان،
لم يجد حرجا أن يرفع السعر فوق المتعارف عليه والمعتاد .
هناك، بين “القدر” و“التسعيرة”،
فهمت المفارقة:
الدين الذي يُستخدم لتبرير الكارثة
يمكن أن يُستخدم أيضًا… لابتلاعك، بهدوء، وبثقة المؤمنين
عاهد حلّس
22/3/2026
